Издательство "Редкая книга из Санкт-Петербурга"

На протяжении столетий письмо и каллиграфия на Руси были неразрывно связаны с духовным и культурным становлением наших предков, помогали укреплять национальное самосознание, свидетельствовали о духовном делании. Изучая древнерусское письмо, мы не только обращаемся к нашим культурным истокам, но и постигаем заключённые в нём идеальные представления о гармонии мира. В Учебных Азбуковниках по каллиграфии XIII-XVII веков было показано многообразие вариантов написания букв, в которых отражалась сложность мироустроения (…). Подобно тому, как в каждой клетке нашего организма содержится программа его развития, так и в каждой Букве в свёрнутом виде заключена информационная программа, которая тесно связана с нашим языком, письменностью, культурой и духовными традициями народа. По словам архитектора И. П. Шмелёва, традиция - это храм Памяти, из которой черпается энергия вдохновения, созидания и развития... И пока народ чтит и хранит свои традиции, он способен вынести все испытания, претерпеть все невзгоды.

Древнерусское письмо и каллиграфия чутко реагировали на различные изменения в жизни - политические, экономические, культурные и религиозные. Они испытывали влияние и Запада и Востока, но, в то же время сохраняли и развивали свою самобытность и своеобразие. Несмотря на общеславянский дух, на Руси было немало каллиграфических школ, а крупные монастыри имели скриптории, где в богоугодном письменном делании оттачивали свое мастерство многие монахи. Вспомним школу Киево-Печерской Лавры и в её лице Нестора-летописца, Сергия Радонежского и школу новгородского архиепископа Макария, школу Иоанна Грозного и Троице-Сергиевской Лавры, Запорожскую и Киево-Могилянскую школу.

Дух народа заключён в Слове и Букве, поэтому во времена невзгод и опасностей в первую очередь спасали и прятали самое ценное - рукописи и книги. До сих пор не найдены библиотеки Ярослава Мудрого, Иоанна Грозного. За всю историю Руси большинство бесценных памятников древнерусской письменности было уничтожено, а само письмо, как ни в одной другой стране, подвергалось реформам и нововведениям. Переход от письма тростью в написании Устава, к письму птичьим пером в написании Полуустава и Скорописи, не ухудшило графику букв, но напротив, расширило возможности мастеров, обогатило письменную культуру. В то же время, отказ от металлического пера и введение в 1968 году шариковой ручки разрушило не только остатки традиций и порушенную после 1917 года культуру письма, но и привело современное общество к тотальной дисграфии. (…)

На Востоке каллиграфию по значимости ставили в один ряд с боевыми искусствами как метод укрепления духа и путь совершенствования. Еще в I веке до Р.Х. в Китае рекомендовали использовать каллиграфию в качестве подготовительного этапа обучения для дальнейших занятий искусством, ремеслом, науками. Сегодня немало современных политических деятелей и бизнесменов Востока и Запада занимаются каллиграфией и не только потому, что это престижно, но и очень полезно. (…)

Физиологи и методисты XIX века отмечали, что каллиграфия и письмо дают твердую опору органам чувств, развивают и укрепляют волевой импульс. Считали, что «каллиграфия - это лекарство и гимнастика для ума и души человека».

С помощью каллиграфии воспитывается чувство линии, пластики, формы, фактуры, пространства, пробуждается ритм. Каллиграфия помогает пониманию природы интонации в нюансах. Занятия каллиграфией требует немало внутренних усилий, но плоды их бесценны для воспитания таких качеств, о которых многие педагоги уже позабыли: прилежание, аккуратность, терпение, внимание, сдержанность. Благодаря регулярным занятиям с помощью каллиграфического пера и кисти преодолевается леность души, активируется наблюдательность, умение сосредоточиться и последовательно логически мыслить, что в свою очередь помогает развитию творческого мышления и воображения. (…)

Буква - это внешняя одежда Слова. Как через Слово пробуждается душа человека, так и в написанной букве важно всё - и мелодия линии, и мера нажима пера, и длина росчерка. Написанная Буква - это сосуд, наполненный неким содержанием, чем чище и качественнее содержимое сосуда, тем глубже затрагиваются тончайшие струны души человека. Со дня нашего рождения и до последнего дыхания написанная Буква проходит рядом. Практически, она всегда в поле нашего зрения. Как соринка в глазу, она может мешать, раздражая и причиняя неудобство своими уродливыми формами и, наоборот, воздействовать, как приятная мелодия, как молитва, наполняющая благодатью нашу душу.

Трудно представить без надписи какую-то область традиционного русского искусства. Она органически вплеталась в архитектуру, в интерьеры храмов, жилищ в виде мозаик, росписей, резьбы на камне и дереве. Надпись декором Вязи опоясывала колокола, посуду, церковную утварь и убранство, ее использовали в шитье плащаниц, ювелирных изделий, иконописи. Буквы не просто органично соединялись с объектом, они наполняли его своим смысловым содержанием и одухотворяя, радовали сердце и глаза всем своим богатством. После реформ Петра I только староверы остались верными хранителями русской письменной культуры до наших дней. Уничтожение Петром I очагов монастырской культуры завершили события 1917-го года. (…)

Чобитько П. П.
член СХ России,
преподаватель Санкт-Петербургской
художественно-промышленной академии

Наверх